第八百七十九章 贤者六学
在中国古代社会中，讲究的是和谐，是安定，哪怕我剥削你，你都得以和谐为主，忍受我的剥削，历朝历代中能够做到这两点的，那绝对是王朝级别的了，因此破坏这两点的人，朝廷是不可能置若罔闻的，这可是大问题。 韩艺挑起两边的争斗，令士庶矛盾变得更加尖锐，这其实已经触犯到了统治者的逆鳞。 只不过在此之前，傲慢士族们看不起韩艺，尤其是那些既傲慢又落魄士族们，他们还都想借用韩艺来提升自己的名望，由批判韩艺作为切入点，宣扬自己的思想，提高自己的知名度，让朝廷重视自己，炒作其实也是士族的拿手好戏呀，永远都站在道德的制高点上，去批判别人，然而他们却没有想到，一向主导言论走向的他们，竟然会在自己最为擅长的领域，被韩艺打得大败而归，颜面尽失，几乎没有看不到任何翻盘的可能性。 现在他们求的不是如何提升自己的名望，而是要保住士族的地位和权利，因为韩艺的大唐日报已经严重威胁到士族在朝中核心利益。 原本一场各有所图的闹剧，最终演化成真正的士庶之争，不上朝堂都是不可能的了。幡然醒悟的士族，知道若不再阻止的话，将会演变成为一场士族的灾难，因此他们集体向朝廷施压，这个势力可是一个阶级的势力，那是庞大的，因为韩艺这么一弄，几乎把所有士族、贵族都给得罪了，这就不是说只是弹劾韩艺这么简单了，连谋反的帽子都给韩艺戴上了，这就是要韩艺的性命。 其实在唐朝之前，最常提到的关键词就是“清君侧”，这其实就是权贵们发明的，每每君主要打压士族诸侯时，士族诸侯们就用这一招，借着清君侧之名，领兵杀入帝都，将那些想颠覆士族的大臣都给杀了，架空皇权，让皇帝变成傀儡，只是如今时代变了，如今大权在皇帝手中，只能换一种办法向皇帝施压。 但是李治作为君主，也不可能任性妄为，他还是得考虑大臣们的建议，这么多大臣上奏弹劾韩艺，他虽然心如明镜，但也只能照章办事。 ....... 太尉府。 韩瑗如实将前面商议的过程告知了长孙无忌，又道：“韩艺这真是在玩火自焚呀，现在朝中多半大臣都对韩艺言论感到极为愤怒，如今陛下已经下命彻查此案，我看这一回，韩艺是凶多吉少了。” 长孙无忌刚刚退位，本想清闲一段时间，彻底消除李治对他的恐惧，但是韩艺偏偏闹得他不得安生，这事关韩艺，他又不得不为此动脑筋。 但是长孙无忌听完之后，微微摇头道：“那倒也不一定。” 来济一愣，道：“太尉何出此言？” 长孙无忌道：“这李勣说的是依法查办，换而言之，倘若韩艺没有犯法，那就得放了韩艺。” 韩瑗道：“可是这犯没犯法，还真说不清楚，就看李勣是如何审查的。” 长孙无忌呵呵道：“你说得不错，但是你们有没有想过，李勣如果要治韩艺的罪，当时就顺着许敬宗他们的话说就行了，他偏偏说一句依法查办，这老狐狸说话，总是暗藏玄机啊。” 来济皱眉道：“可是现在朝中大臣皆是对韩艺非常不满，不管是关中贵族，还是山东士族，而且从李勣以往的动作来看，他不太可能会参与其中。” 韩瑗道：“而且李勣与山东士族也有联姻，他岂会帮着韩艺？” 长孙无忌道：“这李勣的出身与韩艺也差不了多少，同样也是寒门出身，一直以来，也都受到贵族的排挤，老夫敢肯定，李勣这老匹夫支持的肯定是寒门，而且李勣这人一直以来都是只忠于君主，老夫认为陛下肯定是支持韩艺的，否则的，他韩艺凭什么掀起这场风波，难道他真的就不怕死么。” 韩瑗皱眉道：“可是韩艺这么做，显然是在制造矛盾，分化百姓，陛下为何要支持他这么做？” 长孙无忌道：“士族相互联姻，导致朝中士族势力庞大且又错综复杂，这才是君主最为担心的，要破这局，只能引入新的势力进来，达到平衡。依老夫之见，陛下也并非是要对士族痛下杀手，只是想压制住士族，不能让他们的势力再增强。” 这其实都是他们遗留下来的问题，当初关陇集团弄得李治寝食不安，连龙椅都坐不稳了，这恐惧犹在心中呀。如今好不容易将关陇集团打败了，李治当然不想再出一个关陇集团，而士族本身的势力就非常庞大，尤其是山东士族，在民间名望极高，倘若在朝中的势力再迅速增长的话，那对皇帝威胁就太大了，而且关陇集团的衰败，导致朝中没有势力可以压制住山东士族。根据历史来看，士族的凝聚力比寒门的凝聚强多了，引入寒门，权衡士族，从隋文帝开始一直到如今，都是隋唐两朝君主一直以来的中心策略，李治只不过是继续将这步棋走下去。 韩瑗摇摇头道：“但是韩艺此举触犯了贵族的根本利益，贵族是不可能让他得逞的，数百年来，也从未有人成功过，韩艺想要成功，可谓是难于上青天。而且即便陛下支持韩艺，那也是有顾虑的，不会一味的去支持韩艺，陛下指派袁公瑜和刘燕客辅助李勣审理此案，这分明就是给予贵族的支持，因为这二人绝对不会支持韩艺的，他们肯定会想办法将韩艺定罪的。” 袁公瑜？刘燕客？长孙无忌突然皱了下眉头，眼中透着一丝疑惑，但就是一闪即过，笑呵呵道：“当初陛下要废王立武时，老夫和登善也都认为这是不可能的，可是结果如何？而这盘棋的关键，就在于它异常复杂，这不简简单单是士庶之争，这其中几乎包括了各层面的斗争，上到君王外戚，下至黎民百姓，也正是因为如此，各方势力虽有强弱，但都要面临牵一发而动全身的困境，这会抵消他们的优势，因此在这盘棋中，下棋的人占有绝对的优势。看上去，韩艺好像面临着四面楚歌，但其实他是占有极大优势的，所以，如果韩艺赢得了最后的胜利，老夫也不会感到任何惊讶。” 韩瑗、来济疑惑的瞧了眼长孙无忌，不太懂长孙无忌这话，这阵营划分的这么清楚，何来复杂一说，就是简简单单的士庶之争啊！ 正当这时，一个管家打扮的中年男子快步走了进来，道：“老爷，新的大唐日报出来了。” “哦？” 长孙无忌一皱眉，道：“快拿来给我。” “是。”m.zwWX.ORg 长孙无忌接过报纸来，打开一看，惊讶道：“贤者六学。” 不是君子六艺么？ 韩瑗、来济听得也满是好奇，赶忙起身，走到长孙无忌边上一看，不禁也是稍显惊讶。 贤者六学，就是今日大唐日报的所有内容。 所谓的“贤者六学”包括，农学、医学、工学、数学、科学、经济学。 开篇还是引用了儒家的格物致知精神，论证知识是不分贵贱的，以及每个知识点的重要性都是平等的。 韩艺又借用自己的贡献论，引出这“贤者六学”，并且一一论证六学对于百姓和国家的益处，这些都很好论证呀，因为六学中每一门学术都跟百姓的生活息息相关。而且你还不太好反对，农学的出现是为了让百姓种出更多更优质的粮食来，工学是为兴修水利，发展农具和武器，医学是为了救人，哪个国家不需要经济学，你拿什么反对这些？ 君子有六艺，贤者有六学。 而且韩艺还将自己的新思想新主张阐述为儒学的完美补充，并且定义为新儒学。 他始终不能离开儒家思想，因为根据人性而言，尤其中国古代的人性，他们对于新的事物是具有很强的排斥意识，唐朝相对而言还好很多，毕竟开放，但是儒学已经深入人心，如果韩艺的思想是儒学的一部分，那百姓会非常快接受，一听就是高大上，如果说换个新名字，那就真的愚公移山，需要很长很长的时间才能被百姓所接受，可能还视为邪门歪道，而且寒门中也有很多儒生，他得给这些人一个理由支持他，他走得还是托古改制的路线。 而孔子的主张主要是体现在政治和思想两方面，这两方面都是不能直接产生实际利益的，是一个理想的主义，而韩艺提倡的就是实际利益，是看得见，摸得着的，孔子提倡要劝农桑，可如果努力耕地都养不活自己，那可如何是好？发展农学，利用知识的力量，争取提高农物产量，这就是完美的补充。 韩艺是要当孔子，有主张和思想还是不够的，你得去告诉百姓具体该怎么去做，你不能凭空喊，孔子他也不是张嘴就吹，他还是有他的教化思想和礼法，韩艺就是依葫芦画瓢，这“贤者六学”就是韩艺思想的具体概括。 这“贤者六学”刚一出来，就立刻获得寒门的一致叫好，拍手称赞。 其实他们多半都不太懂这六学，但是没有关系，因为从字面来上理解，这可都是寒门的强项，虽说寒门泛指的不是老百姓，是一些身处在朝堂上，但又徘徊在权力中心之外的低级官员，但是很多寒门出身非常贫寒，他们是地主家、农家出来的孩子，通过科考当了个小官，可说到底这种田、打铁还是寒门的老本行，贵族生下来就是官，寒门心里也明白，如果拼文章的话，他们是拼不过士族的，士族再腐朽，毕竟底蕴还是在那里的，从小有名师教导，先天条件差太多了。 但如果比种田的话，你们士族一块上，那都不是寒门的对手呀。 如果说将来凭借贤者六学可以当官的话，那将会极大的提高寒门的社会地位，给予了百姓很多很多的机会，寒门的势力将会得到极大的提升。 这要都不赞同，那不都成猪了。 其实这贤者六学不但是对于儒学的一个完美补充，更加是对于华夏民族的一个完美补充，这六学几乎不与当今任何学派重叠，是一个全新的东西，但是，各个学派都有涉及这六学的知识，只是没有形成一个系统，这就是为什么中国科学的力量总是发展不起来，就是因为没有系统性，没有传承，东一块，西一块，这跟儒学不一样。 但是话说回来，一致赞成，也并非是好事，没有争议的报纸，那绝不是一份好报纸。 然而这一期大唐日报的争议就在最后面的彩蛋。 也就是大唐日报公布了自己评选出来的贡献榜前十名。 第一名，孔子。这没有问题。 这二名，老子，这稍微有点问题，关键就是老子、孔子谁强的问题，但这个公说公有理，婆说婆有理，要排名的话，总得有一个排第一。 关键的争议，就在这第三名，蔡伦。 蔡伦只是一个宦官呀，出身也极其贫寒，铁匠的儿子，最大的成就发明了纸。关键还要看看他下面是谁。第四名，李悝，法家的代表人物，中国历史上第一部《法经》的创始人。蔡伦怎么跑到墨子前面去了，这太不可思议了，光凭这一个名字，所有人都答错了。 然而，从这里就是分界线，下面的全都饱含着争议，第五名，墨子，墨家的创始人。第六名，孙子，大名鼎鼎的军事学家，孙子兵法放在任何一个时代，任何一个国家都适用，简直就是兵家的葵花宝典。第七名，张仲景，著名的医学家，传世巨着《伤寒杂病论》。第八名，张骞，著名的外交家。第九名，孟子。孔孟孔孟，你将孟子排在第九，这真是要了亲命啊！第十名，还是一个太监，著名史学家司马迁。 PS：求订阅，求打赏，求月票，求推荐。。。。。 (未完待续。)南希北庆的唐朝小闲人