第八十章 鉴别真伪

    “好了，赶紧把东西拿出来，让我这小兄弟掌掌眼。”

    破烂候毫不客气的催促着秃顶男。

    秃顶男被这样对待也不生气，他知道破烂候就是这性子，这是拿他当真朋友，否则对方根本不会如此做派。

    李杰抬头仔细打量了一圈屋内的环境，室内的陈设很简单，和破烂候的住所压根就没法比，屋里的摆设全都是新货，一件上念头的东西都没有。

    而且看生活物品的摆放，这间屋子应该是一个人独居的，没有任何女性生活的痕迹。

    这也不奇怪，就凭秃顶男刚才那紧张兮兮的架势，估计以前没少遭过罪，有那样的机遇，老婆不见了完全可以理解。

    “破烂候，那幅画你看过吗？”

    破烂候坐在太师椅上，瞧着二郎腿，懒洋洋的回道：“见过，不过我对明代书画的研究不深，不太敢确定是不是真迹。”

    李杰若有所思的点了点头，破烂候说的是实话，他对明代的书画确实了解不深，他真正擅长的是清代的物件，不论是字画、把玩件，还是瓷器，基本上只要一上手，就能断定真假。

    不过，这家伙肯定没把话说全，估计隐瞒了部分情况。

    正在此时，秃顶男夹着一个画盒走了出来，而后他把画盒中的画取了出来，平铺在桌案上。

    “小兄弟，来，你给掌掌眼。”

    李杰几步走到桌案前，他没有直接看画，而是伸手摸了摸画纸。

    这纸张他很熟悉，是高丽贡纸，他在大明世界用过不知道多少。

    高丽贡纸是以楮皮为原料，运用传统手工方式制作，它的制作工艺极其复杂，需要经过上百道工序，又称‘楮纸’、‘百纸’。

    其质地坚韧、光洁，受墨微渗有韵，宜书宜画，且耐久性强，用高丽贡纸来书画，更容易长久保存，为士人所推崇。

    董其昌就是一个高丽贡纸爱好者，明代文人沈德符在国子监读书时仿照欧阳修的《归田录》写了一本传记——《万历野获编》。

    （文人嘛，甭论职位高低，都喜欢著书立说。）

    沈德符的弟弟沈凤和董其昌私交不错，沈凤早年病逝时，董其昌还感叹，自沈凤死后，他的书法无人可传。

    《万历野获编》偏向于描述社会见闻、民建清欢，其中一卷就记载了《高丽贡纸》，其中写道，今中外所用纸，推高丽贡笺第一…………而董玄宰酷爱之…………。

    董玄宰就是董其昌，宣宰是他的字。

    虽然画纸历经岁月的侵蚀，但是李杰还是能依稀认出它的本来面目。

    破烂候见李杰摩挲着画纸，不由好奇道：“怎么？这纸有问题？”

    李杰摇了摇头，回了句没问题便没了下文。

    毕竟卖家在场，倘若自己说出来了，待会谈价的时候会很被动。

    这幅画是一副山水画，准确来说，是一种仿古山水画，画风明显不是明朝晚期的风格，更像是元代的画风。

    单凭这一点，不足以判定画的真假，董其昌一生创作的书画作品不计其数，开心了画画，不开心了画画，喝完酒画画，送别友人画画，出门郊游画画，而且他还喜欢临摹古人的绘画和诗贴。

    董其昌的作品中既有自己的个人风格，也有临摹古人的风格。

    想要鉴别画的真假，还得综合其他因素一起考量。

    画的右上角有几行小字，这是题识，其实就是简介的意思，上面写上一行字表示这幅画是干嘛的，怎么来的，用意是什么，在画上写题识是从元代开始的，发展到后来就形成了惯例。

    这幅画上的题识写着：‘九月上陵还写所见。甲子秋玄宰为絚北丈赠行。’

    董其昌是嘉靖三十四年生人，万历十七年中的进士，李杰在心里默默的推算了一下甲子年是哪一年。

    天启四年，也就是1624年，正是农历甲子年。

    甲子秋，九月，即1624年九月份，和董其昌的生平倒是对的上。

    熟知明史的人都知道，万历年间最有名的就是国本之争了，而董其昌中进士的年份正处于国本之争，当了一年官，董其昌就借口回家养病辞官了。

    直至泰昌元年（1620年），董其昌才重新起复，但是光宗是一个短命鬼，当了一个月的皇帝就龙驭宾天了，后来继任的皇帝是大名鼎鼎的天启皇帝。

    当时朝政被魏忠贤和天启帝的乳母客氏把持，董其昌遭受排挤，在中央呆了四年多，天启五年（1625年）就被打发到了金陵担任礼部尚书。

    综合董其昌的生平履历，题识上的日期是符合史实的，没有错误。

    至于，上陵大概率是上皇陵的意思，天启四年董其昌还是礼部侍郎，去皇陵执行公务是很正常的一件事，另外题识中出现的人民‘絚北丈’，一件事无关紧要了。

    题识下方印着两个印章，分别是‘董氏玄宰’和‘宗伯学士’。

    从钤印的角度看，也没什么大问题，董氏玄宰是董其昌的私应，‘宗伯学士’同样是他的个人私应。

    （钤印就是古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号，其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可，通俗来讲就是宣誓主权，就像乾隆帝一样，喜欢拼命的盖章。

    不过他盖得章不能称之为钤印，只能称之为鉴印，即鉴赏印）

    宗伯学士的名头由来可以追溯到《周礼》，北周《周礼》置六官，其春官府亦以大宗伯为长官，设卿一人，正七命；佐官为小宗伯。

    到了玄宗时期，《唐六典》谓大宗伯相当于礼部尚书，小宗伯相当于太常少卿。

    董其昌起复的那一年被任命的官职就是太常寺少卿，而且他本人又是翰林院学士，小宗伯和翰林院学士结合起来，就是‘宗伯学士’。

    等到董其昌担任了金陵礼部尚书之后，他又刻了一个‘大宗伯’的私章。

    总而言之，‘董氏玄宰’和‘宗伯学士’都是董其昌曾经用过的私章。

    所以，这幅画上的钤印也没问题。

    看完钤印，李杰的目光又移至画纸的左下角，这里同样盖着两个鲜红的印章，盖章的地方是字画的空白处，不太影响画的观赏性。

    而且印章的旁边没有字，像这种印章就是所谓的鉴印。

    上面的那个鉴印是‘韵湖借观’，下面那个是‘田溪书屋’。

    多亏了关老爷子，这两个鉴印所代表的含义，李杰恰巧知道。

    韵湖应该是指光绪年间的大收藏家李玉芬（远自是棻，打起来麻烦，简化了），字真木，他的号有很多，均湖、韵湖、畇瓠、蕴壶，全都是他的马甲。

    他在光绪年间熄了一本书《书画书录解题》，全书共收录了上千名画家，但凡有记载的书画，必定是李玉芬亲眼看过的，或是自藏，或是友人所藏。

    既然鉴印上刻着‘借观’两个字，那么在光绪年间，这幅画多半是在李玉芬的友人手上。

    其实，有了这一个章，等于是李玉芬这样的鉴赏大家亲自给它作了认证，基本上可以确认这幅画应该是真迹。

    剩下的那个刻有‘田溪书屋’的章同样不简单，田溪书屋是广洲大收藏家何冠五的斋号。

    （马上十二点了，先上传，不然全勤没了，这一章剧情没写完，回头我在续上）放羊小星星的诸天万界之大拯救