第三百五十一章 不光彩的孔家之人

    骆颜儿“自作主张”的目的，只是想让骆冠英为朱允炆分忧，并没有其他的因素夹杂其中，这一点朱允炆是清楚的。

    只不过，初衷是好的，结局未必是好的。

    朱允炆知道官场之上的尔虞我诈，知道物欲横流之下的信念崩塌，一步行错，将是万劫不复。

    骆冠英有才情，可他太理想，太锋芒，这样的人很容易遭遇打击，太早进入朝堂，对他而言并不是一个好的选择。

    对于会试，朱允炆曾叮嘱解缙、杨士奇“秉公处理”，“不徇私情”，可骆冠英依旧进入了殿试，可见他还是有些本事。

    既来之，则安之。

    毕竟人才的位置，不是市场说了算，也不是朝廷说了算，是自己说了算，商业之道，他还是别想了……

    当殿试策问出现在众人眼前时，一个个紧张起来。

    孟子教导：

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

    可从未有人教导过，农，我所欲者，商，亦我所欲也，两者兼得如何得……

    固化的思维与传统的重农抑商理念，让很多人不敢踏出一步，就连会元曾棨也脸色苍白，手微微颤抖。

    农、商，是不是对应鱼与熊掌？对应着生与义？

    这策问，是问策，还是问心？

    曾棨紧张地思考着如何回答，直至额头满是大汗，依旧不敢落笔。

    圣贤的话有错吗？

    若是圣贤没错，只能二选一，没有二选二。可听圣贤的话，那就是皇上有错了？

    曾棨的内心，激烈的抗争着，不知如何抉择。

    周述、周孟简等人也迟迟不敢动笔，盯着策问之下的空白，气都不敢大喘一口。

    朱允炆看着众人，暗暗摇头。

    传统儒家的熏陶里面，朱子理学的经义里面，教导了他们认识世界的目光应该是一个方向的，给了他们思想枷锁，却没有给他们“思变”的智慧。

    只要仔细去看看明代的朝廷就可以发现，真正有思变能力，有国事之才的人，几十年才出那么一两位，余者碌碌，不过是“办事员”罢了，尤其是明代中后期。

    朱允炆对于此科进士并不满意，他们或许有不错的才情，有不错的经义学问，却没有自己想要的“变通”之才。

    这样的人放到地方，恐怕十几年之后，依旧是老样子。

    固化的思维，导致的是固化的举止。

    这些人，已经被自我囚禁了。

    教育，必须从根本上来变革，自上而下或许有成效，但根本之路，必须是从娃娃抓起。

    朱允炆打定主意，殿试也终迎来结束。

    不出意外，绝大部分进士都给出了共同的答案：

    不可兼得，唯重农抑商一途。

    朱允炆没有点状元、榜眼、探花，而是放手交给了内阁与礼部，这些“人才”，谁是一甲，谁是二甲，从帝王的角度来看，已没有多大意义。

    并不是所有状元郎，都可以在历史书中留下自己的名字。

    不过值得深思的是，江西的教育之盛，水平之高，可谓是各省之冠，若可以从那里抽调力量，支持下北方教育，或许是一件不错的事。

    比如，北直隶，河南，再比如：爱阅小说app阅读完整内容

    山东！

    朱允炆心头压着一块石头，一块不能动弹的石头，这块石头姓孔。

    追溯历史，几乎历朝历代都对“孔子”高度推崇，不断追封。

    比如鲁哀公孔子为“尼父”，西汉孝平帝称孔子为“宣尼公”，隋文帝赠先师尼父，唐太宗加封其先圣、宣父，宋真宗封至圣文宣王，明太祖封圣文宣王……

    然而，在无数的追封中，对于孔子追封到无以复加，亘古未有高度的，却是蒙古族建立的元朝。

    元武宗大德十一年封诏：

    “盖闻先孔子而生者，非孔子无以明。后孔子而生者，非孔子无以法……循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王……父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊……尚资神化，祚我皇元。”

    宋以前，孔子的后人不是什么沂水侯，就是什么关内侯、文宣公之类，至宋仁宗时期，改为衍圣公！

    至此，衍圣公之名传了下来，成为了正式的爵位。

    朱允炆不介意孔子头上的名号，可随着孔子头上名号日隆日贵，其嫡系后裔也被追谥加封，并形成了一股势力，而这一股势力，是朱允炆所在意的！

    每个朝代，都需要孔子这一块招牌，以证明自己是华夏正统，聚拢人心。

    既然是招牌，自然也需要举招牌的人，孔子不在了，那只能让他的后人来举着牌子过日子了。

    按理说，举个牌子就好好举牌子，讲讲论语，教导下晚辈后生，为教育事业发光发热也就是了，可这些举牌子的人，又拼了命想要荣华富贵，想要权力，想要衍圣公的名号！

    理性地来说，孔子他老人家是伟大的。

    同样理性地来说，孔子他老人家的孙子们，出了一堆又一堆的垃圾，垃圾到了令人作呕的程度。

    各位尊孔的先别忙着拿砖头，且说几件事再拍也不迟：

    金元宋，三朝并立。

    此时的衍圣公有几个？

    三个！

    金人所立孔元措、元之孔之全、宋之孔洙。

    元灭金，孔元措降元，元朝一度共存两个衍圣公，为了争取衍圣公的爵位，孔元措跪舔元朝，之后用尽手段，赶走了孔之全。

    后孔元措死了，又没有儿子，打算让自己弟弟的孙子孔浈来继承衍圣公，却被孔之全的儿子报复了一把，说孔浈身份低贱，不够资格。

    于是，忽必烈空悬着衍圣公的位置，并指示孔家，谁想要当衍圣公，可以，但是你看我元朝打下了地盘，人心思动，不安稳啊，你们孔家人不是有本事吗？

    来，施展下你们本事看看。

    于是，孔家人就为了帮助元朝，发动一切“教化”的洪荒之力，说服所有想要反抗的人，要投降，要当孙子，要跪着！

    哦，元朝杀了你爹，那只是命不好，但你还得活着不是吗？

    至于元朝弄死了你儿子，夺走了你老婆，那也是可以原谅的，你造反的话，是不是也活不成，活不成不就没后人了？

    再说了，干这些事的未必是元朝啊，很可能是宋朝嫁祸的……

    暴元之下，有着一股“和平”之风，而吹起这一股风的，正是跪着的孔家人！

    再说一件：

    元末红巾军起义，元顺帝见干不过朱元璋，打算搬家，结果孔子的五十五代孙、衍圣公孔克坚主动向元顺帝上疏献策：

    “天子当与社稷俱存亡，焉可弃而他之。今勤王之兵颇众，与之决战，盗可平也。”

    衍圣公支持元朝胡虏，哪怕是元朝摇摇欲坠，他们也不认可中华，不认可汉族，而是希望元朝继续存在，继续欺压百姓，维持统治！

    这就是被推崇的孔家！

    在朱元璋称帝，元朝尚未彻底败退的时候，朱元璋希望孔克坚为大明效力，可他呢，首鼠两端，说自己有病，转身侍奉元朝，同时安排自己的儿子去侍奉朱元璋！

    如此之人，你能说他通读四书五经，知晓礼义廉耻？

    朱元璋一眼就看出来孔克坚是个小人，直接下诏：

    “吾闻尔有风疾在身，未知实否？然尔孔氏非常人也……每每宾职王家，非胡君（指元朝皇帝）运去，独为今日然也。吾率中土之士奉天逐胡，以安中夏……尔若无疾称疾，以慢吾国，不可也。谕至思之！”

    估计朱元璋的原话是：给他写信，告诉他，没病装病，后果自己考虑！他老子都是侍奉中原王家的，到他这一代侍奉胡君……

    衍圣公与元合作，与明合作，到日后，还会与清合作。

    合作也就合作吧，帮着人家抽了汉族人的根骨，打着教化的名义，让人跪着，这就太让人鄙视了。

    后世挨了批-斗，也不是没有半分道理的。

    世人尊孔，可没说要尊孔家，尊衍圣公。

    但在山东曲阜的衍圣公，却似乎不这么认为，他们对于山东有着无与伦比的影响力，而这种影响力，在某种程度上，甚至超出了朝廷的法令！

    朱允炆安排宋礼负责会通河勘探与疏浚任务，可宋礼到了济宁之后，遇到的第一个问题，不是河道的问题，而是衍圣公的威胁。

    具体来说，是孔子第五十七代孙孔讷的威胁，他不允许疏通会通河，理由也很正当：

    劳师动众，疲累百姓。

    孔讷是衍圣公，也是曲阜县令，按理说管也管不到济宁去，可事实不是如此，衍圣公的地位很高，说与藩王平起平坐也不为过。

    或许是这种“地位”，让孔讷产生了错觉，认为自己当真是王爷级的存在了，仗着自己的影响力，干涉起朝政。

    朱允炆很是头疼，孔家人棘手，是因为他们的招牌是孔子，动他们，就等于动了孔子，天下文人必是不答应，到时候说不定能把自己骂死。

    可是孔家人不干事啊！

    朱元璋时期弄出来的南北榜案，从某种意义上来说，不就是北方教育已经差到连会试都考不中了。

    作为北方的学问大家族，孔家丝毫没有半点动静，该怎么享受还是怎么享受，至于教育人才，似乎不关他们的事。

    是啊，孔家人也不需要入朝为官，在家里就有无上的荣誉与地位。

    北方教育，跟他们也没一文钱关系。

    朱允炆本身对于孔家，并没有多少“敬畏”与“推崇”，但在此时，却感觉到了来自于孔家的力量！

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